A porção do Rav

The Rav's portion

Michael abre contando que aquela semana marcou o aniversário do Rav Berg e que Re'eh sempre teve um significado especial para sua família e para o Kabbalah Centre: é a porção do Rav. Por isso, ele escolhe não percorrer a porção inteira, mas parar no primeiro verso.

Michael opens by saying that the week marked Rav Berg's birthday and that Re'eh has always held special meaning for his family and the Kabbalah Centre: it is the Rav's portion. This is why he chooses not to survey the whole portion, but to stop at its first verse.

Nada na Torah sobra. Michael recorda o ensinamento do Rav: não estamos lendo apenas uma história de Moshe e dos israelitas. Estamos recebendo os ensinamentos de Moshe hoje.

Nothing in the Torah is extra. Michael recalls the Rav's teaching: we are not merely reading a story about Moses and the Israelites. We are receiving Moses' teachings today.

Bênção e maldição, no mesmo verso

Blessing and curse, in the same verse

O verso de abertura diz: רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה, “Veja, hoje coloco diante de vocês a bênção e a maldição” (Devarim 11:26). Michael repara em algo fácil de deixar passar: a palavra que se repete por toda a porção não é bênção nem maldição. É hayom, hoje.

The opening verse says: רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה, “See, this day I set before you blessing and curse” (Devarim 11:26). Michael notices something easy to miss: the word repeated throughout the portion is neither blessing nor curse. It is hayom, today.

A pergunta que a porção faz não é apenas qual caminho você escolhe, mas como uma ação muda quando é feita hoje, em vez de simplesmente repetida.

The portion asks not only which path you choose, but how an action changes when it is done today instead of merely repeated.

Por que as bênçãos não chegam

Why the blessings do not arrive

Michael dá voz a uma pergunta conhecida: sou espiritual, faço o trabalho, uso as ferramentas e leio o Zohar. Por que, então, não manifesto as bênçãos ilimitadas que o Criador promete?

Michael gives voice to a familiar question: I am spiritual, I do the work, I use the tools and I read the Zohar. Why, then, am I not manifesting the limitless blessings the Creator promises?

A resposta está no como. Uma prática pode ser correta e ainda estar adormecida. Cumprir uma lista de ações espirituais não é o mesmo que vivê-las com a consciência de hayom.

The answer lies in how the work is done. A practice can be correct and still be asleep. Completing a list of spiritual actions is not the same as living them with the consciousness of hayom.

O ensinamento é binário

The teaching is binary

Michael não apresenta uma escala em que alguém está no nível oito e outra pessoa no nível nove. Ele descreve uma verdade binária: ou vivemos e agimos no estado de hayom, ou nossa vida espiritual permanece apenas confortável.

Michael does not present a scale where one person is at level eight and another at level nine. He describes a binary truth: either we live and act in the state of hayom, or our spiritual life remains merely comfortable.

A preguiça que empobrece

The laziness that impoverishes

Michael traz a explicação de Rabi Elazar para um verso de Kohelet: “pela preguiça, o telhado desaba”. Quando o trabalho espiritual é feito sem a intensidade de hayom, algo em nossa conexão se enfraquece.

Michael brings Rabbi Elazar's explanation of a verse from Kohelet: “through laziness, the roof collapses.” When spiritual work is done without the intensity of hayom, something in our connection grows weak.

Ele pede clareza: a Luz Infinita do Criador sempre existiu e sempre existirá. O que empobrece é nossa experiência pessoal dessa Luz. Nas palavras de Michael, “o seu Criador não é o meu Criador”.

He asks us to be precise: the Creator's Endless Light has always existed and always will. What becomes impoverished is our personal experience of that Light. In Michael's words, “your Creator is not my Creator.”

Dias que vivem, dias que morrem

Days that live, days that die

Toda ação é uma criação. Todo dia é uma criação. Dias que carregam apenas ações espirituais fracas, feitas por hábito, tornam-se, na descrição de Michael, dias quase mortos.

Every action is a creation. Every day is a creation. Days that contain only weak spiritual actions done by habit become, in Michael's description, almost dead.

Ele relaciona essa ideia a um costume kabalístico ligado ao funeral: os filhos não caminham atrás do cortejo. Segundo a explicação que ele apresenta a partir do Zohar, do Ari e dos kabalistas, isso protege a alma de ser seguida pelo peso de suas criações espirituais enfraquecidas.

He connects this idea with a kabbalistic funeral custom: the children do not walk behind the procession. In the explanation he presents from the Zohar, the Ari and the kabbalists, this protects the soul from being followed by the weight of its weakened spiritual creations.

O verdadeiro teshuvá

True teshuvah

Naquele Shabat, Michael conecta o ensinamento à bênção do mês de Elul. Os kabalistas ensinam que podemos reavivar nossos dias fracos e nossas ações fracas do passado, mas esse movimento começa quando dizemos com sinceridade: “eu não posso mais permanecer neste estado”.

On that Shabbat, Michael connects the teaching with the blessing of the month of Elul. The kabbalists teach that we can revive our weak days and actions from the past, but this movement begins when we sincerely say: “I can no longer remain in this state.”

Esse é o início do teshuvá verdadeiro. As ações enfraquecidas deixam de pesar e podem retornar como apoio e grande Luz. A recusa não é punição. É o despertar que alcança também tudo o que criamos.

This is the beginning of true teshuvah. Weakened actions stop weighing us down and can return as support and great Light. The refusal is not punishment. It is an awakening that also reaches everything we have created.

Viver como se fosse a primeira vez

Living as though it were the first time

O convite de Michael é simples de dizer e difícil de sustentar: desejar viver cada vez mais da própria vida em hayom, com a consciência de que o Criador está pedindo esta ação agora pela primeira vez.

Michael's invitation is simple to say and difficult to sustain: to desire to live more and more of our lives in hayom, conscious that the Creator is asking for this action now for the first time.

Como seriam sua leitura do Zohar, sua conexão de Shabat, suas orações, meditações e ações de compartilhar? Completamente diferentes, diz Michael. A aula termina unindo o trabalho individual ao propósito coletivo.

What would your reading of the Zohar, Shabbat connection, prayers, meditations and acts of sharing be like? Completely different, Michael says. The class ends by joining individual work with a collective purpose.