Vayetze, E Ele Saiu

✦  Todos os insights foram tirados de artigos de Rav Berg e Karen Berg publicados no site do Kabbalah Centre.

Yaakov adormece sobre uma pedra, e acorda transformado. Sozinho, fugindo da raiva de seu irmão, ele para para a noite e usa uma pedra como travesseiro. Sonha com uma escada apoiada na terra, cujo topo alcança o céu, com anjos do Criador subindo e descendo por ela (Bereshit 28:12). Ele acorda e diz: "certamente o Eterno está neste lugar, e eu não sabia" (Bereshit 28:16). Rav Berg pergunta: como Yaakov poderia saber, dormindo, que aquele era um lugar sagrado? Ele responde com um ensinamento do Zohar: o que aconteceu com Yaakov não foi um sono comum, as histórias da Bíblia apontam para ideias que nos ajudam a viver melhor. Rashi acrescenta um detalhe marcante: o Criador "enrolou toda a terra de Israel como um pergaminho" para caber sob onde Yaakov estava deitado.

O ensinamento de Rav Berg para esta semana é direto: "a única realidade que existe é a consciência, nada mais." Quase tudo no mundo físico, ele explica, é, no nível mais pequeno, majoritariamente espaço vazio, apenas acreditamos que é sólido e fixo. O que vive em nossa consciência, incluindo nossas crenças sobre o que é possível para nós, molda o que realmente vivemos. É por isso que Vayetze começa assim: antes de Yaakov poder construir uma família, um futuro, ele precisa primeiro de uma clareza, o mundo físico é muito mais flexível do que parece.

Depois do sonho, Yaakov viaja e encontra Rachel em um poço; apaixona-se instantaneamente. O pai dela, Labão, concorda em entregá-la em casamento, mas só depois de Yaakov trabalhar sete anos. Na noite do casamento, Labão engana Yaakov, disfarçando sua filha mais velha, Lea, como a noiva. Yaakov descobre a troca só na manhã seguinte (Bereshit 29:15–25). Para finalmente se casar com Rachel, ele concorda em trabalhar mais sete anos. Karen Berg traz o significado mais profundo: o nome Vayetze significa "e ele saiu". Algumas semanas antes, a porção de Lech Lecha ("saia de você mesmo") também nos convidou a sair da zona de conforto. Mas Karen Berg aponta algo novo: Lech Lecha ensina o benefício de sair da nossa natureza. Vayetze ensina o que acontece depois que já saímos, quando o caminho fica difícil, e precisamos escolher, de novo, continuar.

Ela escreve: "a porção Vayetze revela que crescemos espiritualmente por meio da escolha que fazemos de continuar, de perseverar." Ela conta que estudantes frequentemente dizem que, no momento em que fizeram um verdadeiro compromisso espiritual, dificuldades surgiram de repente, como se a decisão tivesse convidado mais desafio, não menos. Sua resposta: "para fazer mais e ser mais, devemos sempre reescolher estar nesta jornada." Os segundos sete anos de trabalho de Yaakov são exatamente isso: uma re-escolha. Não uma decisão dramática, feita uma vez, mas a mesma decisão, feita de novo e de novo.

Depois do sonho e da sua percepção, Yaakov pega a pedra que foi seu travesseiro, a ergue como um pilar e derrama óleo sobre ela (Bereshit 28:18). Nomeia o lugar de Beit-El, "Casa de D'us" (Bereshit 28:19), e faz um voto: se o Criador estiver com ele nesta jornada e o trouxer de volta em segurança, essa pedra se tornará uma casa do Criador, e ele devolverá um décimo de tudo o que receber (Bereshit 28:20–22). Note a ordem: Yaakov não espera a promessa se cumprir antes de responder, ele marca o lugar, o nomeia e se compromete, logo após o sonho, antes de qualquer coisa ter realmente acontecido. Esse é o fechamento do arco da semana: a consciência molda a realidade (Dia 1); o crescimento vem de escolher, de novo e de novo (Dia 2); e quando reconhecemos o sagrado, mesmo um que quase dormimos e não vimos, nós o marcamos, e construímos algo que dure além do momento.

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